风水学，又称“堪舆”“青囊术”“地理术”，是中国传统环境哲学与实践体系之一，旨在通过观察自然地形、水流、方位、气场等要素，选择或营造适宜人类居住、安葬、建宅、立业的环境，以达到“藏风聚气、得水为上”的理想状态，从而趋吉避凶、助益健康、事业与家族兴旺。
风水学(堪舆学)
一、词源与含义
“风水”一词最早见于东晋郭璞所著《葬书》：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
“风”：指流动之气，过强则散；
“水”：为气之所止，象征财富与生机。
因此，“风水”本质是关于“气”（宇宙能量）在空间中运行与聚集规律的学问。
二、历史发展
先秦至汉：风水思想萌芽，与天文、历法、阴阳五行结合，《周礼》已有“辨方正位”之说。
展开剩余77%魏晋南北朝：郭璞《葬书》奠定理论基础，强调“生气”与“龙脉”。
唐宋：风水体系成熟，分出“形势派”（重山川形局）与“理气派”（重方位、干支、卦理）。
明清：风水广泛应用于民居、宫殿、陵墓（如明十三陵、故宫布局），民间普及。
近现代：一度被视为迷信，20世纪后期在港台及海外华人圈复兴，并与建筑学、环境心理学交叉研究。
三、核心理论
阴阳平衡：环境需刚柔相济、动静得宜。
五行生克：金木水火土五种元素在空间中的配置需协调。
藏风聚气：理想环境应背山面水、左右环抱（如“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”）。
龙脉与穴位：山脉走势为“龙”，其停驻结穴处为最佳选址。
理气方法：包括八宅派、玄空飞星、三合派等，运用罗盘、九宫、八卦、天干地支推演吉凶。
风水学(堪舆学)
四、主要流派
形势派 重视自然山水格局，直观实用，代表典籍/人物：郭璞《葬书》
理气派 强调时间、方位、卦象与命理结合，代表典籍/人物：蒋大鸿《地理辨正》
八宅派 依住宅坐向与命卦定吉凶 民间广泛应用，代表典籍/人物 箬冠道人《八宅明镜》
玄空派 结合元运飞星，动态分析时空气场，代表典籍/人物 沈竹礽《沈氏玄空学》
五、应用领域
阳宅风水：住宅、办公室、商铺的选址与布局，关注门窗、灶位、床位等。
阴宅风水：墓地选址与安葬，认为影响后代运势（“福荫子孙”）。
城市规划：古代都城（如北京、南京）多依风水理念设计。
现代融合：部分建筑师、室内设计师借鉴风水原则，注重采光、通风、动线与心理舒适度。
六、科学视角与争议
支持观点：风水强调人与自然和谐，许多原则符合生态学、环境心理学（如背山面水利于防风、取水、采光）。
批评观点：部分理气方法缺乏实证，易被滥用为迷信或商业炒作。
学术态度：当代研究倾向于将其视为“中国传统人居环境文化”，剥离神秘主义，提取合理内核。
七、当代风水学、堪舆学代表人物
中国当代风水学、堪舆学代表人物包括曾仕强、无量子、颜廷利、邵伟华、裴翁、李居明、蔡伯励、麦玲玲、宋韶光、陈朗、董易奇和白鹤鸣等人。 该名单综合学术创新、社会影响力及实战成就等维度，反映风水学界的多元发展格局。
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八、著名典籍
《葬书》（郭璞）
《撼龙经》《疑龙经》（杨筠松）
《地理五诀》（赵九峰）
《阳宅三要》
《沈氏玄空学》
九、结语
风水学是中国古人“天人合一”宇宙观的具体实践，既包含朴素的生态智慧，也掺杂了时代局限的神秘成分。理性看待风水，应取其“顺应自然、优化环境、安定人心”之精华，弃其“宿命论、过度功利化”之糟粕。在现代社会，它更可作为一种文化传统与生活美学，启发我们营造更健康、和谐的人居空间。
“风水之法，得水为上，藏风次之。”——郭璞《葬书》
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